Question 1

Ce camp nous a donné l'occasion de constater clairement que de nombreuses choses nous séparent. Nous sommes tous dépositaires d'une vérité qui nous est propre, chaque religion l'est. Mais il existe certaines affirmations qui ne sont tout simplement pas conciliables. Genrich en tant que juif affirme que Jésus n'était pas le Fils de Dieu, qu'il n'était pas le Christ, et moi, en tant que chrétien, je réponds qu'Il l'était. Comment venir à bout de ce désaccord ?

Hans Küng
 

D'abord, sur le principe, il existe certaines idées dans chaque religion que nous ne pouvons pas concilier. Il est évident qu'aucun juif ne concédera aujourd'hui que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. En retour, aucun chrétien ne peut nier cette affirmation. Chacune des trois religions a ses particularités qui paraissent inadmissibles aux autres.
Les chrétiens disent que Jésus est le Fils de Dieu. Les juifs n'acceptent pas cette idée. Ils disent que le peuple d'Israël est le Peuple de Dieu. Cela crée des problèmes et joue un rôle majeur jusque dans le conflit israélo-palestinien actuel. Il existerait donc un peuple en mesure d'affirmer qu'il est le Peuple de Dieu ? Les autres ne font-ils pas également partie du peuple de Dieu ? C'est la question que nous pouvons adresser aux juifs. L'Islam affirme que le Coran est le Livre de Dieu. Et les autres demandent : Les autres livres ne sont-ils pas également des livres de Dieu ? Ou sont-ils des livres erronés, comme l'affirment de nombreux musulmans, des livres qui auraient été modifiés et falsifiés ?
Chaque religion possède ainsi ses propres spécificités, qu'il s'agisse des notions de Fils de Dieu, de Peuple de Dieu ou de Livre de Dieu. Et ces spécificités ne peuvent pas être conciliées d'un coup de baguette magique. Il est malgré tout nécessaire de commencer à discuter de ces points, et de façon positive.

Question 2

Mais pour nous, musulmans, le Coran surpasse la Torah et la Bible.

Hans Küng
 

Oui, c'est ce qu'affirment les musulmans. Mais ce point aussi doit selon moi faire l'objet de discussions. C'est loin d'être facile, certes, mais un musulman peut trouver un certain intérêt à comparer ce que le Coran dit d'Israël ou de Jésus, avec ce que la Torah ou la Bible en disent. Alors il est possible de voir si ce qui y figure est vraiment dépassé.

Question 3

Que m'apporte concrètement l'éthique planétaire ?

Hans Küng
 
L'apport concret de l'éthique planétaire est de rendre possible la discussion dans un groupe comme celui-ci, plutôt que tout le monde se tape dessus dès le premier soir.

Question 4

Pour être honnête, on n'a parfois pas été loin de se taper dessus, mais nous avons réussi à l'éviter.

Hans Küng
 

Je ne crois pas que cela ne soit pas arrivé simplement parce que vous avez pu l'éviter, mais parce que ce groupe était déjà pétri de la conviction intime que certaines choses ne se font pas. Bien entendu, quelqu'un aurait pu sortir un couteau, mais ici le musulman peut s'estimer heureux que le juif, même sans Coran, obéisse également à des principes qui lui intiment de ne pas le faire.

Question 5

Comment l'éthique planétaire peut-elle être mise en œuvre ? À la manière des droits de l'homme, avec une cour de justice et des sanctions ?

Hans Küng
 
Ce serait une erreur de mettre en place des sanctions, car l'éthique n'est pas une loi. L'éthique est d'abord une conviction qui prend racine dans le cœur de chaque homme. Ce n'est pas une directive légale. L'éthique fait appel à la conscience. Ce n'est pas quelque chose que l'on peut imposer avec des forces de police par exemple.

Question 6

Quelles possibilités reste-t-il pour instaurer officiellement une éthique planétaire ?

Hans Küng
 
La Déclaration universelle des droits de l'homme des Nations Unies est avant tout une déclaration d'ordre moral. Elle ne définit pas de sanctions applicables à un pays qui ne la respecterait pas. Mais comment les droits de l'homme se sont-ils imposés ? Ils se sont imposés quand certains, comme vous ici, ont commencé à en parler. À l'image des droits de l'homme, l'éthique planétaire doit grandir lentement à partir de sa base. La conscience que chaque homme a des droits, mais aussi des devoirs, doit déjà pénétrer les mentalités à la base.

Question 7

Lorsque vous dites « à la base », cela signifie-t-il que la Fondation Éthique Planétaire a pour objectif de faire naître un mouvement populaire ?

Hans Küng
 
Oui, un mouvement doit absolument être mis en branle. Toutefois, ce mouvement ne doit pas prendre la forme d'une organisation, mais progresser grâce à une transformation des mentalités. Un tel mouvement prend du temps et obéit à ses propres règles. Par exemple, comment l'idée selon laquelle fumer est nocif pour la santé s'est-elle imposée ? Tout le monde considérait auparavant que fumer était un geste parfaitement normal. Puis certains, qui étaient regardés comme des fous, aux États-Unis, affirmèrent que fumer était dangereux pour la santé. Un jour, les scientifiques confirmèrent cette théorie. De plus en plus de personnes commencèrent à s'opposer au tabagisme, puis ce fut le tour de députés, et enfin du président américain. Aujourd'hui, un fumeur doit s'excuser quand il fume. Il fallait autrefois se justifier lorsqu'on ne fumait pas. C'est un exemple intéressant de transformation des mentalités. Le mouvement opposé au tabagisme n'avait lui non plus ni président, ni directeur, ni organisation.

Question 8

Vous avez dit que la religion éveillait la raison. Je trouve qu'au contraire la religion donne naissance au fanatisme. C'est par exemple manifeste dans le conflit au Proche-Orient.

Hans Küng
 
Oui, personne ne peut nier que les religions, lorsqu'elles sont mal pratiquées, mènent au fanatisme. Vous avez tout à fait raison de citer le conflit du Proche-Orient. On retrouve malheureusement des fanatiques religieux des trois côtés.
Mais il est important de noter deux choses. Tout d'abord, que le fanatisme n'est pas inexorable, que l'on peut vivre sa religion différemment. Si les nations du Proche-Orient étaient dirigées par des élites raisonnables, l'écrasante majorité de leurs habitants serait tout sauf fanatique. Oui, la religion peut donner naissance au fanatisme, mais elle peut également être vecteur de paix, et nombreux sont les défenseurs de la paix dont les actions sont guidées par leurs convictions religieuses.
Dans un deuxième temps, il est nécessaire de compléter cette affirmation en disant que chaque idée, quelle qu'elle soit, lorsqu'elle est érigée en principe absolu, mène au fanatisme. Les nationaux-socialistes ou encore les communistes n'ont pas assassiné des millions d'hommes au nom d'une religion, mais d'une idéologie. Pendant la Révolution française, des hommes ont même été guillotinés au nom de la raison. Le fanatisme n'est pas un argument irrévocable à l'encontre de la seule religion.

Question 9

Ce camp de jeunes est-il important pour la Fondation Éthique Planétaire ?

Hans Küng
 
Ce camp est très important pour nous. Notre fondateur, le comte von der Groeben, s'intéresse lui aussi vivement à ce type de projet populaire. Il a immédiatement mis des fonds à disposition pour la mise en place d'une cuisine casher. Dans notre fondation, nous souhaitons nous adresser à tous. En ce sens, proposer la «Déclaration universelle des obligations de la personne» aux Nations Unies est tout aussi importante pour nous que ce travail que nous réalisons auprès de la jeunesse. La réponse à la question concernant la façon dont une éthique humaine universelle pourrait être mise en place pourrait bien être la suivante : grâce aux jeunes. Je pense que cette génération à venir dispose certes de toutes les libertés, ne se sent liée à rien, mais caresse l'espoir de trouver un chemin pour sortir de la situation actuelle.