Frage 1

Uns ist in diesem Camp sehr klar geworden, dass es viele Sachen gibt, die uns trennen. Wir haben ja alle unsere eigene Wahrheit, jede Religion, und es gibt bestimmte Aussagen, die nicht miteinander vereinbar sind. Genrich als Jude sagt: Jesus war nicht Gottes Sohn, nicht Christus und ich als Christ sage: Er war es. Wie können wir das auflösen?

Hans Küng
 
Also zunächst grundsätzlich: Es gibt einfach Dinge in den einzelnen Religionen, die man nicht auf die anderen zurückführen kann. Es ist ganz klar, dass ein Jude heute nicht bejahen wird, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist. Umgekehrt kann ein Christ das auch nicht einfach leugnen. Jede der drei Religionen hat ein Spezifikum, etwas, das die anderen auszuschließen scheint.
Die Christen sagen: Jesus ist Gottes Sohn. Die Juden akzeptieren das nicht. Sie sagen: Israel ist Gottes Volk. Das macht auch Schwierigkeiten, bis in den heutigen Palästinakonflikt hinein spielt das eine Rolle. Gibt es denn ein Volk, das sagen kann, wir sind Gottes Volk? Sind dann die anderen nicht Gottes Volk? Das wäre die Frage an die Juden. Der Islam sagt: Der Koran ist Gottes Buch. Und die anderen fragen: Sind denn die anderen Bücher nicht Gottes Bücher? Oder fehlerhafte Bücher, wie von manchen Muslimen gesagt wird, die gefälscht und verändert wurden?
So hat jede Religion etwas, was für sie spezifisch ist – entweder Gottes Sohn, Gottes Volk oder Gottes Buch. Das kann man nicht ohne weiteres aufeinander zurückführen. Trotzdem sollte man jetzt anfangen, über diese Punkte zumindest mal zu diskutieren und zwar positiv.

Frage 2

Aber die Tora und die Bibel gelten für uns Muslime als überholt durch den Koran.

Hans Küng
 
Ja, das behaupten die Muslime. Aber auch darüber müsste man, glaube ich, anfangen zu diskutieren. Das ist nicht leicht, aber, sagen wir mal, es kann doch für einen Muslim interessant sein zu vergleichen, was der Koran über Israel oder Jesus sagt, mit dem, was in der Tora oder der Bibel darüber steht. Dann kann man ja sehen, ob das alles so überholt ist.

Frage 3

Was bringt mir denn Weltethos jetzt konkret?

Hans Küng
 
Konkret bringt das Weltethos dies, dass überhaupt mal in einer Gruppe wie dieser miteinander geredet wird, statt sich schon am ersten Abend die Köpfe einzuschlagen.

Frage 4

Ehrlich gesagt, waren wir zeitweise kurz davor, konnten es aber verhindern.

Hans Küng
 
Also ich glaube nicht, dass ihr das nur eben verhindern konntet, sondern dass hier schon Grundüberzeugungen vorhanden waren, dass man gewisse Dinge nicht tut. Natürlich hätte jemand ein Messer ziehen können, aber hier ist ein Muslim ganz froh, wenn der Jude auch ohne Koran ebenfalls Normen hat, dass man das nicht tut.

Frage 5

Wie will sich das Weltethos eigentlich durchsetzen? Wie die Menschenrechte mit einem Gerichtshof und entsprechenden Strafen?

Hans Küng
 
Es wäre ganz falsch, Strafen einzusetzen, denn das Ethos ist ja etwas anderes als ein Gesetz. Ethos ist zunächst einmal eine Überzeugung des Herzens und keine gesetzliche Vorschrift. Ethos ist eine Sache des Gewissens, nichts was man mit der Polizei etc. durchsetzen kann.

Frage 6

Welche Möglichkeiten gibt es dann, ein Weltethos öffentlich durchzusetzen?

Hans Küng
 
Auch die Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen ist in erster Linie eine moralische Erklärung. Es gibt keine Strafen, wenn das nicht eingehalten wird von einem Land. Aber wie haben sich die Menschenrechte durchgesetzt? Indem einige angefangen haben, wie ihr hier, darüber zu diskutieren. Auch das Weltethos muss wie die Menschenrechte langsam von unten wachsen. Ein Bewusstsein, dass jeder Mensch neben Rechten auch Pflichten hat, muss von unten geschaffen werden.

Frage 7

Wenn Sie sagen »von unten«, heißt das dann, dass es auch ein Ziel der Stiftung Weltethos ist eine Basisbewegung zu schaffen?

Hans Küng
 
Ja, es soll durchaus eine Bewegung in Gang gesetzt werden, aber nicht im Sinne einer Organisation, sondern im Sinne eines Bewusstseinswandels. So etwas geht langsam und hat gewisse Gesetzlichkeiten. Wie hat sich z.B. die Ansicht durchgesetzt Rauchen sei schädlich? Zunächst hielt alle Welt rauchen für etwas ganz Normales. Dann behaupteten einige so genannte »Spinner« in Amerika, rauchen sei gesundheitsschädlich. Irgendwann bestätigten das Wissenschaftler. Es wurden immer mehr Leute, die gegen das Rauchen waren, dann auch Abgeordnete, später der amerikanische Präsident usw. Heute muss sich der Raucher entschuldigen, wenn er raucht. Früher musste man sich rechtfertigen, wenn man nicht rauchte. Das ist ein interessantes Beispiel für einen Bewusstseinswandel. Auch die Nichtraucherbewegung hat keinen Präsidenten, keinen Vorstand, keine Organisation.

Frage 8

Sie haben gesagt: Durch Religion kommt die Vernunft auf. Aber ich finde eher, dass durch Religion Fanatismus aufkommt. Das sieht man z.B. im Nahostkonflikt.

Hans Küng
 
Ja, das kann niemand bestreiten, dass Religionen, wenn sie falsch gelebt werden, zu Fanatismus führen. Sie haben ganz Recht, wenn Sie den Nahen Osten zitieren. Auf allen drei Seiten gibt es da religiöse Fanatiker, leider.
Aber zwei Dinge seien angemerkt. Erstens: Es muss natürlich nicht zu Fanatismus kommen, man kann Religion auch anders leben. Wenn die Nationen im Nahen Osten gut geführt würden, wäre die überwiegende Mehrheit der Menschen dort alles andere als fanatisch. Also: Religion kann Fanatismus bedeuten, Religion kann aber auch Frieden bedeuten, und viele Menschen, die für den Frieden eintreten, sind religiös motivierte Menschen.
Zweitens, was man zur Ergänzung sagen muss: Auch jede andere Idee, wenn sie verabsolutiert wird, führt zum Fanatismus. Die Nationalsozialisten z.B. oder die Kommunisten haben nicht im Namen einer Religion, sondern im Namen einer Ideologie Millionen Menschen ermordet. Während der Französischen Revolution wurden Menschen sogar im Namen der Vernunft guillotiniert. Fanatismus ist also kein letztes Argument gegen Religion.

Frage 9

Hat dieses Jugendcamp eine Bedeutung für die Stiftung Weltethos?

Hans Küng
 
Das Camp ist für uns sehr wichtig. Gerade unser Gründer, Graf von der Groeben, ist besonders an dieser Basisarbeit interessiert. Er hat auch sofort Geld für die Einrichtung einer koscheren Küche zur Verfügung gestellt. Wir in der Stiftung wollen verschiedene Ebenen ansprechen. Und da hat die Allgemeine Erklärung der Menschenpflichten durch die Vereinten Nationen genauso eine Bedeutung wie die Basisarbeit hier mit der Jugend. Denn die Antwort auf die Frage, wie sich ein gemeinsames Menschheitsethos durchsetzen wird, kann doch nur lauten: von der Jugend her. Ich glaube, da ist eine Generation im Kommen, die zwar alle Freiheiten hat, sich an nichts gebunden fühlt und doch den Wunsch verspürt, einen Weg zu finden.